本義入手  事半功倍

——學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)

范學(xué)東

在我校深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上，史書記要求我們要緊密結(jié)合實(shí)際，“理解好、把握好、貫徹好科學(xué)發(fā)展觀”。按照史書記要求，由我在今天的集中學(xué)習(xí)會(huì)上做個(gè)中心發(fā)言，談?wù)勎覍�科學(xué)發(fā)展觀的理解和體會(huì)。我感到，要理解好科學(xué)發(fā)展觀，前提是必須把胡錦濤同志概括科學(xué)發(fā)展觀深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的四句話背下來，并銘刻在腦海里，反復(fù)琢磨。哪四句話呢？就是：“第一定義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。一共35個(gè)字。關(guān)鍵是7個(gè)核心詞，即：發(fā)展，人本，全面，協(xié)調(diào)，持續(xù)，統(tǒng)籌，兼顧。背下來之后，從哪里入手加深理解呢：我體會(huì)，應(yīng)從這四句話特別是這七個(gè)核心詞的本義入手，進(jìn)而再深入理解它的引申意義。也就是從根上入手，這樣才能深得要領(lǐng)，否則，就會(huì)主次不分，邏輯不清，枝蔓橫生，霧里看花，似懂非懂。

下面我就重點(diǎn)談?wù)勎覍�這四句話的理解。

第一句話，叫做“第一要義是發(fā)展”。核心詞是“發(fā)展”。

“發(fā)展”的本義，是指“事物由小到大，由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的變化”。是指如何把事物指向前進(jìn)的意思。是相對于“停滯”和“后退”而言的。那么，這里的“發(fā)展”是單指經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是社會(huì)的發(fā)展？是單指人類的發(fā)展還是自然界的發(fā)展？都不是，答案是在第二句、第三句里出現(xiàn)的，就是“以人為本”的“全面”的發(fā)展，是包含“經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)”四位一體的發(fā)展。是自然和社會(huì)的共同發(fā)展。所謂“科學(xué)發(fā)展觀”就是以“發(fā)展”為命題的理論或理念。所以，把“發(fā)展”定位為科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，正如胡總書記講：“發(fā)展是解決中國一切問題的總鑰匙”，離開了“發(fā)展”，科學(xué)發(fā)展觀就成了無源之水，無本之末。

第二句話，叫做“核心是以人為本”。核心詞可簡化為“人本”。

“本”是什么意思？原義是指“樹根”。引申為根本、本源，還可引申為做事的“初宗”、宗旨或叫“出發(fā)點(diǎn)”“落腳點(diǎn)”。由此看來，“以人為本”就是指以人為宗旨、為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。那么，如何全面深刻理解“以人為本”呢？

首先，“以人為本”是相對“物”而言的�？茖W(xué)發(fā)展觀的核心、內(nèi)涵或本質(zhì)要求是為了人而不是為了物。無論是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)還是改造自然和美化自然，如果基本的出發(fā)點(diǎn)不是為了“人”這個(gè)核心便失去了意義。那些以“拜金”主義為人生信條的集團(tuán)或個(gè)人的發(fā)展觀就是以物為本而不是以人為本。比如那些黑心礦主、黑心商人和詐騙搶劫犯等等，他們的出發(fā)點(diǎn)就是錢財(cái)而不是人。還有那種為了保護(hù)一般性財(cái)產(chǎn)而不惜丟掉性命的“見義勇為”，都是有悖“人本”理念的。去年汶川大地震時(shí)我們黨和政府態(tài)度鮮明、行動(dòng)果斷地踐行了“以人為本”的理念，災(zāi)害面前任何一個(gè)人都比國寶大熊貓更珍貴，只要有萬分之一生還的可能就要以百分之百的努力去救援。

其次，“以人為本”是相對于神而言的。在古今中外的歷史上，人、神一直就是相伴而生，殘酷斗爭的。雖然這過程中的人是形形色色的，神也是形形色色的，但總的說是對立的兩個(gè)陣營。一些集團(tuán)或個(gè)人為了保護(hù)所謂“神”的地位、尊嚴(yán)而剝奪人的尊嚴(yán)幸福甚至生命�！耙匀藶楸尽本褪乔f嚴(yán)宣告：在人面前，請諸“神”退位！

再次，“以人為本”是相對于“君本”和“官本”而言的。就“人”而言，包括“君”，也包括“官”。但這里的“人”卻是特指“中國最廣大人民”而言的，絕不是以官為本。那么為什么不提“以民為本”呢？因?yàn)椤肮佟保ò�括最大的官即“君”），和民只是社�?huì)分工的不同，本身并沒有什么好壞之分，“官”這個(gè)階層也是“人民”中的重要組成部分，如果單純的講“以官為本”或是“以民為本”，只能造成官民的對立，促使官民無畏的爭斗，哪還有發(fā)展而言？所以，科學(xué)發(fā)展觀里的“以人為本” 雖然也繼承了中國古代“民本”思想的進(jìn)步成分，但與之卻有本質(zhì)的區(qū)別。那么，“以人為本”是不是等同于近代西方的人本主義呢？也不是。近代西方的人本主義反對迷信，崇尚科學(xué)，反對專制，崇尚自由，反對神權(quán)，張揚(yáng)個(gè)性，對于反對封建主義，推進(jìn)人的解放確實(shí)發(fā)揮過一定的積極作用，但西方的人本主義是以個(gè)人為本位，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為基本追求的，在處理人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上主張個(gè)人利益至上。同時(shí)，西方人本主義離開具體歷史條件，離開人的社會(huì)性，以抽象的、永恒不變的人性說明社會(huì)歷史，在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)取得和保護(hù)統(tǒng)治地位服務(wù)的，是唯心主義的東西，早已遭到馬克思的尖銳批判�？茖W(xué)發(fā)展觀中提出的“以人為本”則是堅(jiān)持歷史唯物主義的立場和觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)我們立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。       

明確了“以人為本”是指以中國最廣大人民群眾的根本利益為本之后，還有一點(diǎn)應(yīng)該明白，那就是：“以人為本”并不等于“以本代末”，不能本末倒置，更不能舍本求末。所以，在對“以人為本”的理解上我們認(rèn)識(shí)必須有明確而深刻的認(rèn)識(shí)，否則，對這個(gè)“核心”問題認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤或者有偏差，那么對其它方面的認(rèn)識(shí)就不可能正確。

第三句話，叫做“基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”。

“全面”的本文是指“全體方面的總和”，是相對于“片面”而言的。強(qiáng)調(diào)出發(fā)點(diǎn)的整體性，絕不單純指經(jīng)濟(jì)，更不是單單指經(jīng)濟(jì)中的GDP，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四個(gè)方面發(fā)展的總和。如比一個(gè)人的話，就是軀體、肢干、五臟六腑都得有。

“協(xié)調(diào)”的本義是指“配合得適當(dāng)”。是指發(fā)展要有均衡性，各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)都要相互適應(yīng)，相互促進(jìn)。如果比作人的話，就是人體的各個(gè)要素都得正常運(yùn)轉(zhuǎn)。否則，血管堵塞，胃腸梗堵，神經(jīng)錯(cuò)亂就不叫協(xié)調(diào)。拿我們學(xué)校來說，就是從招生到就業(yè)，從上到下，從內(nèi)到外一切順暢便是協(xié)調(diào)發(fā)展，否則，哪一個(gè)環(huán)節(jié)不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，都不是協(xié)調(diào)發(fā)展。

“持續(xù)”的本義是“延續(xù)不斷”�？沙掷m(xù)，就是指發(fā)展要有持久性，連續(xù)性。不僅當(dāng)前要發(fā)展，而且還應(yīng)保證長遠(yuǎn)發(fā)展。

概括起來說，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，就是要正確處理好經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，城市與農(nóng)村，東部與西部的發(fā)展，人與自然界的發(fā)展，國內(nèi)發(fā)展和對外開放，改革、發(fā)展與穩(wěn)定等現(xiàn)代化建設(shè)中的重大關(guān)系；處理好消費(fèi)與投資、供應(yīng)與需求，發(fā)展的速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益，科技進(jìn)步與人力資源優(yōu)勢的充分發(fā)揮，市場機(jī)制與宏觀調(diào)控等經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問題。

全面，強(qiáng)調(diào)的是不能以偏概全，掛一漏萬；協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)的是不能主次不分，運(yùn)行無序；可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)的是不能忽高忽低，大起大落。

第四句話，叫做“根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。

“統(tǒng)籌”的本義，是指統(tǒng)一籌劃�！凹骖櫋钡谋玖x，是指同時(shí)照顧幾個(gè)方面。這是“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”發(fā)展的必然要求。從全黨、全國來說，中國要發(fā)展，就必然統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和長遠(yuǎn)利益，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局。從一個(gè)單位的發(fā)展來看，也必須統(tǒng)籌兼顧。面對千頭萬緒的工作，既要分出主次，又要分出輕重緩急才能成功。這是根本方法，是方法論而不是做事的具體方法。認(rèn)識(shí)和解決發(fā)展問題，離開這一根本方法，任何事都辦不好，甚至南轅北轍。

以上是我分別對“科學(xué)發(fā)展觀”四句話的本義和部分引申意義的理解。這四句話，各有特定含義，又相互勾連有機(jī)地融為一個(gè)整體。因?yàn)檫@四句話之間有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。其中，第一句話是開宗明義，指出“命題”，告訴我們“科學(xué)發(fā)展觀”是關(guān)于“發(fā)展”的理論；第二句話告訴我們這一理論的核心價(jià)值是什么？是“以人為本”；第三句話告訴我們要實(shí)現(xiàn)“以人為本”的發(fā)展應(yīng)該做到哪些事情，做到什么程度，即全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)；第四句話是告訴我們怎么做，即統(tǒng)籌兼顧。這些論述十分簡潔精辟，內(nèi)在邏輯鮮明。這四句話35個(gè)字特別是這7個(gè)核心詞缺一個(gè)都難以形成“科學(xué)發(fā)展觀”這個(gè)重要理念，只能說是“論”而不能成其為“觀”。

也只有把這四句話放到一起來理解，才能更好地體現(xiàn)出以胡錦濤總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的思想智慧和理論創(chuàng)新。因?yàn)檫@四句話的基本內(nèi)容和觀點(diǎn)，在毛澤東、鄧小平和江澤民三代中央集體的文獻(xiàn)中或多或少、或早或晚地都曾提到，但往往受制于當(dāng)時(shí)的影響和局限，并未形成對“發(fā)展”的系統(tǒng)論述，有的只是為解決當(dāng)時(shí)矛盾和問題的一事一議，有的是內(nèi)涵并不十分清晰的只言片語，未能形成科學(xué)體系，加之一些人機(jī)械片面的理解和盲目行動(dòng)，使我國的發(fā)展特別是某些地方的發(fā)展一度偏離了科學(xué)的軌道。比如：上個(gè)世紀(jì)九十年代初中國的改革開放處于關(guān)鍵時(shí)期，小平南巡時(shí)提出“發(fā)展才是硬道理”，這在當(dāng)時(shí)是非常英明正確的論斷，但后來被一些人錯(cuò)誤理解為“發(fā)展”就是指經(jīng)濟(jì)建設(shè)、就是GDP，結(jié)果硬是把小平強(qiáng)調(diào)的“發(fā)展”推向極端甚至反面，造成中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展失衡，建設(shè)與環(huán)境的失衡，物質(zhì)與道德的失衡，人與自然的失衡。面對這種形勢，六年前，胡錦濤同志便高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一命題，并逐步進(jìn)行探討充實(shí)，在黨的十七大最終形成體系，寫進(jìn)黨章，成為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，成為中國當(dāng)代馬克思主義的最新成果。之所以說“科學(xué)發(fā)展觀”是當(dāng)代馬克思主義的最新成果，并不是因?yàn)樗�論述的是發(fā)展，而是因?yàn)樗�論述的是如何“科學(xué)發(fā)展”。這里所說的“科學(xué)”，并不是科學(xué)技術(shù)的科學(xué)，而是指“合乎事物發(fā)展客觀規(guī)律”的意思。這是最具亮點(diǎn)的創(chuàng)新之處，也是這一理論的核心價(jià)值所在。所以，我們在理解“科學(xué)發(fā)展觀”時(shí)，應(yīng)該把“科學(xué)”和“發(fā)展”放在一起來體會(huì)，才能領(lǐng)悟得更加正確和深刻，如果把“科學(xué)”和“發(fā)展”分解開來，就會(huì)索然無味。所以，我認(rèn)為，這一理論的基點(diǎn)在“科學(xué)”二字，深義也在“科學(xué)”二字。實(shí)踐也已反復(fù)證明，不以科學(xué)為前提的發(fā)展，雖然也會(huì)讓人激動(dòng)，但只能是一時(shí)、一事或局部之利，最終會(huì)受到懲罰，吃盡苦頭。只有在科學(xué)軌道上的發(fā)展，才能讓一個(gè)國家和人民嘗到不盡的甜頭。

“科學(xué)”二字如此重要，那么，在闡釋科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)的四句話中怎么沒有看到“科學(xué)”二字呢？我認(rèn)為，“科學(xué)”二字就蘊(yùn)含在這四句話的邏輯關(guān)系里面，就體現(xiàn)在我們對這四句話的正確理解和正確把握里面。

這里所說的“科學(xué)”，是指事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，凡是符合發(fā)展規(guī)律的理解才是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理解，才能具有旺盛的生命力的理論�！翱茖W(xué)發(fā)展觀”的闡釋的理念，是符合事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的，而且是馬克思主義世界觀和方法論為根據(jù)的，因此，它不僅是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，而且是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。不僅對中國的發(fā)展有著長期的指導(dǎo)意義，而且對世界的發(fā)展也會(huì)直接或間接地產(chǎn)生影響。所以，我們會(huì)后無論做什么事情，都應(yīng)該自學(xué)地接受和運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀理論的指導(dǎo)，這樣才能使我們的事業(yè)符合規(guī)律，順應(yīng)潮流，永遠(yuǎn)立于不敗之地！

（2009年4月上旬在全校黨員干部學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)集中學(xué)習(xí)時(shí)的中心發(fā)言）